第九章 武英殿永乐宏愿 再拓疆郑和使西（第3页）
“甸、侯、宾三服为华夏，要、荒二服则为夷狄！”
“‘五服’何以区分？”
“礼乐文教之深浅！以甸服最盛，侯服次之，宾服再次，至于要、荒二服，则为文明所不及之域！”
“三保说得不错！”永乐对郑和的回答十分满意，又转脸对朱高煦道，“煦儿，朕再问你，楚、越二国受周天子册封伊始，当属何服？”
朱高煦的学问没有郑和扎实，听得父皇发问，他搜肠刮肚了好一阵子方答道：“芈楚虽自诩帝高阳之苗裔，但其国地处南蛮，风俗与蛮夷无二；至于越国，在当时则就是彻头彻尾的蛮夷了！如此说来，此二国受封之初应该归于要、荒二服！”
“那到东周时呢？”
“虽然已受册封，但仍保留许多蛮夷陋习，当时中原各邦也不视其为中国。如此说来，应当是介于宾服与要服之间。”永乐接连发问，朱高煦心虚之下愈发紧张，话音都有点颤抖。
“楚越旧地，秦汉至隋唐又如何？”
“秦汉以后，南方渐沐王化，风气已与中原趋同，已可归于侯服或宾服！”
“那宋元及至本朝呢？”
“宋元时，南方之繁盛已超过中原，尤其是我朝定都南京，江东人文荟萃，为海内之冠，已是名副其实的甸服！”
“煦儿回答得好！”永乐点了点头，用赞赏的眼光望了朱高煦一眼，略带惊叹道，“没想到你近来文道功夫颇有长进啊！”
见永乐点头，朱高煦如释重负地长舒了口气。其实他回答的这几个问题远没有郑和的难，不过他一向被人视作武夫，此番能回答上来，已足够让永乐刮目相看。这还多亏了这一年来与史复的相处，朱高煦耳濡目染之下，也多少长进了些。尤其是近几个月，为了重夺皇储大位，他也开始读些经史，故而学问进步更快。此刻听得父皇赞叹，他喜上眉梢，面上仍谦虚道：“儿臣才疏学浅，父皇谬赞实不敢当！”
永乐含笑点头，转而精神抖擞地说道：“你等解得甚好。楚、越本蛮夷之邦，不属中国，然经数千年熏陶，终成华夏渊薮！何以如此？文化之功也！用中华文化教化蛮夷，使之弃陋俗，习礼仪，莫有能抗拒者！这又是为何？盖因华夏文明乃天下之冠，而夷狄虽愚昧，亦能辨别善恶，亦有趋利避害之心，此乃人之本性！故只要能沟通蛮夷，使之见识我上国风华，并持之以恒，久而久之，其自然会由蛮夷涅槃为华夏！今之西洋岛夷，便是当初之楚越，朕之出使西洋，便是要效当年的周天子册封南蛮。虽一时不能见全效，但随着往来渐繁，其终会逐渐成为中华子民，到那时，彼等要服、荒服之地，就将进为宾服、侯服，最终与楚、越一般，成为我中国一部，此便是所谓的‘化夷入夏’！”
永乐说完，朱高煦与郑和皆震惊不已。他们万万没有料到，这下西洋竟包含着如此宏大的战略，竟隐藏着如此深邃的目的！按照永乐的意思，他这是要继三代与汉唐之后，掀起新一轮华夏文明扩张浪潮！不过，在惊叹于永乐的雄心壮志之余，朱高煦和郑和心头却各自产生了不同的疑虑。
“父皇！”朱高煦首先发言，“父皇若要取西洋，直接发兵去讨不就得了？反正岛夷也不是我大明对手，又何必文以教化这么麻烦？要这帮蛮夷变成华夏，那得花多少年时间？”
“少则百年，多则千年！”永乐不假思索地给出了答案，但又一笑解释道，“自古化夷入夏，方法无非二途：其一是先纳土收民，然后继以教化。此法好处在于迅疾直接，教化得好可在短短数十年内克尽其功。但坏处也很明显：移风易俗，本非轻易可以办到，稍有过激，则会激起夷狄反感；而且变革若由华夏强行推动，因对夷狄心意难以把握，故很难拿捏好这其中分寸，一旦产生矛盾，又容易演化成华夷之争，进而惹出祸端。果至于此，中国受其拖累不说，若无足够力量镇压，其结果很可能是夷狄纳而复叛，一番辛苦白费。而第二种办法则是先以文化之，待其风俗与中华趋同，再或以兵收之，或蛮夷主动要求入夏。此等做法一大好处便是：入夏过程乃潜移默化，不易激起族争。”
“就下西洋而言，因西洋岛夷自古与我华夏往来甚少，要使其短期内便化夷入夏，势必会滋生祸端。且西洋与中国距离甚远，古时几乎无法抵达，即便今日，船只往返也少则需一年，多则需两三载，耗时太长。既如此，一旦岛夷反叛，朝廷难以调兵镇压。所以对待西洋，只能用第二种方法，循序渐进，徐图化之。此举虽慢，但是稳妥。周天子之所以不取楚、越，而行册封，也是因为当时南北交通不畅，且朝廷力有不逮的缘故。待到数百年之后，南北交通畅通，楚、越亦承沐王化日久，风俗与中国无异，秦、汉二朝携一统之势收土纳民，便就水到渠成了。今之西洋，就是当年之楚、越，故朕也只能效法周天子，先将其册封，以为外藩。假以时日，海船必然会比现在更加坚固，航速也更快，加之当地华夏风气也已成气候，届时朝廷再收土纳民，便就轻而易举！”说完这一句，永乐想了想又郑重补充道，“不过这第二种方法也有坏处，就是时间较长，且此期间，华夏之于夷狄之教化需一脉相承，若一旦中止，则夷风复炽，开拓大业很有可能就此半途而废，譬如西域，虽汉、晋、隋、唐都有经营，但是时断时续，文化不得以彰，以致千年之后，其仍未融入华夏。鉴于此，朕才要将下西洋定为常制。尤其是开头几次，务须频繁，以使我华夏风气尽快在当地扎下根基，其后数百年或可缓之，但亦不可断。否则朕一番心血，必将付之流水！”
朱高煦这才明白过来，继而对父皇的深谋远虑敬佩不已，再看永乐的目光中，景仰又更多了一分。
郑和也颇受触动，但他想了想后仍道：“皇爷志存高远，不过奴才仍有一事不明。如今我大明幅员万里，海内富庶繁盛已极，而西洋诸岛隔着万里大洋不说，其地也荒僻贫瘠。像此等无用之地，值得我大明耗费如此之巨么？”
“三保这话问得好！”永乐微微颔首，随即深吸了一口气道，“想当初黄帝之时，中国民不过数千，地不过中原一隅，其势不可谓不弱。然四千年以后，我中华已是幅员万里，子民亿万，繁荣昌盛举世无双！朕问你，华夏为何能有此局面？”
“这……”郑和稍一踌躇，旋答道，“奴才以为靠的是两条，一为内修德政，外兴文化；二为化夷入夏，拓土开疆！”
“不错！”永乐点点头，紧跟着又问，“但若仅修德兴文，而不行同化开拓之事，我华夏能繁衍至今么？”
“不能！”郑和毫不犹豫地做出了回答，“疆域子民，亦为国家强盛之基。若只修内政，那纵然富庶，国力也终究有限。譬如周之繁荣，远胜戎狄多矣，但若其不行封建开拓事，而仅固守西岐旧地，那幽王之后，便再无中国；汉若不一统华夏，也无实力抵御匈奴；再者如五胡乱华，若无汉、吴、西晋开发江南，永嘉南渡便不可行，那只怕等不到孝文改制，杨隋勃兴，我华夏文明便已消亡了。”说到这里，郑和眼光一亮，叫道，“奴才有些懂了。开发蛮荒之地，虽一时有损国力，但一朝功成，其收获却百倍于当初付出。我华夏正是靠着不断开发荒域才得以繁衍壮大，而这繁衍壮大，又倒过来保护我中国不受夷狄欺凌，保护我文明不致被野蛮摧毁！”
“三保能举一反三，着实难得！”永乐笑着夸奖了郑和，旋将目光瞄向《大明混一图》中位于真腊下方的广阔海洋处，似在憧憬着大明的未来，有些激动道，“今之经营西洋，一如历朝历代经营楚越巴蜀。在华夏经营楚越巴蜀之前，其亦是瘴疠不毛之地。为将其纳入华夏，历朝历代俱都耗费无算。但一朝功成，我华夏所得却是万代之利！再看今日之江南、湖广、四川，已取代中原、关中，成为我华夏繁盛之根本。我等坐享其利的同时，难道不该感念先人的先见之明么？”
经过永乐的开导，郑和大致明白，但心中仍有一点点小疑惑未能解开：“不过西洋毕竟与南方不同。其多为岛屿，土地有限；且与中国隔着重洋，往来交通终不能与内陆相比；以奴才看来，这等地方即便入夏，也未必就能如江南、湖广一般，成为华夏未来之根基。”
“岛屿倒是无妨。我华夏以农耕立国，只要那里适宜耕种，与我国力有所增益便可。至于你所言之根基……”永乐忽然一顿，接着道，“朕倒以为，若至非常之时，其倒未必不会成我根基所在！”
“非常之时？”这下不光郑和，就是一旁的朱高煦也疑惑不解。
“朕是从宋室之亡中得到的教训！”永乐的神色忽然有些凝重，“方才你曾言，道德文化与疆土子民同为华夏富强之根基。宋室亡后，蒙元继其正朔，然元室出身戎狄，不知文化之于国家之用处，故其不仅不尊孔孟，不习教化，反对我璀璨文明倍加摧残，致华夏千年诗书典则、礼仪人伦几近毁灭，道统几至于绝，此诚为我中华开天辟地以来之最大浩劫也！先帝曾言胡人无百年运，故疆土子民沦陷，最多百年可复；可文化道德之沦丧，则或千年难补。朕之所以要修《文献大成》，便是想以朝廷之力尽可能地挽救道德文化，但也只是亡羊补牢，那些百年中已消亡之学说、经典乃至于工匠技艺，现都已无法复得。朕每思于此，便觉痛心疾首。痛定思痛，朕悟得一理，便是凡事预则立，不预则废。自古中国外患，都源自北狄，万一有朝一日朝廷衰微，胡患再起，那不仅我大明，甚至我华夏又会有覆亡之忧。为避免重蹈覆辙，朕不得不未雨绸缪，为我大明，也为我华夏寻一条退路！”
“所以陛下选定了西洋？”郑和这时已基本上明白。
“不错，就是西洋！”永乐的语调变得有些沉重，“胡虏骑射无双，远非汉人可及，故三代以降，中原屡遭胡虏蹂躏。南方虽多山川丛林，但若华夷弱强之比太过悬殊，那其亦不足为凭。当年金人屡次侵入江南，元人更是追至崖山，尽灭宋室。而西洋诸岛与中国相距万里，中间又隔着大洋，胡虏骑射再强，也只能望洋兴叹。昔蒙元横扫海内，铁骑所到之处无人能敌，但一旦乘舟出海，却先败于日本，后败于南海。以致强之蒙元，尚不能灭至弱之岛夷，那若将岛夷换作我大明，要隔海自保岂不更有把握？故以西洋为退路，万一中土沦丧，我大明便可退避西洋，以延续宗庙社稷，保存道德文化。待到胡人气数已尽，我则可卷土重来，再图中兴。退一步说，即便届时大明已无能力复国，但只要中土道统再续，那西洋至少可以将所保存之道德文化反哺新朝，果如此，我华夏复兴就将事半功倍，而朕作为肇始者，也算为天下做了一件大好事！当然，这只是以备万一。下西洋最主要的目的还是为了化夷入夏，以拓疆土，增我大明国力。此外，大功告成之后，彼等蛮夷从此亦可尽享文明，于他们亦是好的！此等既利己又利人之举，朕身为天子，又何乐而不为呢？”