第225章 “先发制人”（第1页）

　　养心殿内，龙涎香袅袅而出，却驱不散君臣几人眉宇间的凝重。弘历负手立于巨大的疆域图前，目光久久停留在西藏与准噶尔那两片地域上。

　　安吉大师一行在大清境内被害，虽然首恶董应科等人已经被处置，但弘历还在思考应该如何回应西藏一方，军机处几位大臣刚刚退下，留下的建议无非是“据实以告西藏方面，严惩凶手，多加抚慰”云云，虽非下策，却令弘历不甚满意。

　　弘历便让进忠去请了甄嬛前来商议。

　　甄嬛端坐一旁，听完弘历的考虑，她缓声接道：“皇上所虑甚是。西藏虽已归附，又有驻藏大臣与达赖、班禅共同治理，然其地僻远，教权独特，人心向背，未必全然系于朝廷一纸诏令。何况，”她略作停顿，抬眼看向舆图上准噶尔的方向，“西北正在用兵之际。”

　　这话点到为止，却正中弘历心结。他转身看向甄嬛，点头称是：“元华说得是，安吉波桑毕竟是西藏的高僧，受dalailama派遣而来，却在我大清境内遇害。此事若处置不当，传入西藏，轻则伤及朝廷颜面与双方情谊，重则...恐为边境不稳埋下隐患。准噶尔狼子野心，若趁机拉拢，以宗教为饵，许诺利益，难保西藏某些势力不会动摇。”

　　甄嬛道：“皇上明鉴。”

　　弘历叹了口气，这正是他辗转反侧的根源。单纯的赔罪与抚慰，显得朝廷被动软弱，且无法杜绝后续风险。他需要的是一个既能维护朝廷尊严、又能有效控制局面的策略。

　　甄嬛端上茶饮了一口，沉吟片刻，方道：“臣妾浅见，或可从两方面着手。其一，明面上，此事根源，在于邪教作乱。弘阳教属白莲一脉，尊崇‘无生老母’，源自净土宗演化之异端，与西藏所奉的密宗可谓泾渭分明。”

　　她看向弘历，目光清亮，“宗教之争，自古有之。弘阳教胆敢袭杀密宗高僧，或可解读为异端邪说对西藏佛法的挑衅与戕害。如此，我大清剿灭邪教，非但无过，反而是护持正道之举，对西藏方面亦有所交代。”

　　弘历眼中亮光一闪，又听甄嬛继续道。

　　“其二，”她的声音压低了些，更显慎重，“皇上可还记得，逆贼招供说，他们掌握了真正的安吉大师与西藏方面的联络渠道？”

　　弘历立刻会意：“皇后的意思是...”

　　甄嬛眼神灼灼看向弘历，却并未说出她的想法，自己刚才所言已经足够，若是再多说，只怕会引起弘历反感。

　　“既然渠道已落入我手，”弘历语气平稳，却一边思考一边呢喃说道：“何不暂且善加利用？西藏地处偏远，消息传递本就迟缓。大可利用这条线，延缓、控制不利消息传入西藏的时间；二来，或许还能先发制人，借此传递些于我大清有利的‘消息’。”

　　弘历心头剧震，他背着手，在殿中踱起步来，思绪飞速转动，他原本局限的思维开始向着更主动、更具攻击性的方向延伸。

　　既然董应科他们是顶着“安吉波桑”的名头进的宫，又在宫里活动了这些时日..那么，不如让这个“安吉波桑”，扮演一个更符合大清利益，又能对西藏方面施加压力的角色？

　　一个大胆而冷酷的念头，逐渐在弘历心中成形。与其被动解释“高僧被邪教所害”，不如抛出另一个故事——西藏高僧安吉波桑，心怀叵测，借祈福之名潜入宫禁，意图行刺大清皇帝，幸被及时发现，其与同党已被诛灭！如此，则大清非但无过，反而是受害者，以此为由，向西藏方面施压，岂非更占主动？甚至可以作为下一步调整对藏策略、加强控制的由头...