第148章 税政需要制度保障（第2页）

听其名字就知道这是一个重视钱追求财富的时代。

由于华夏先贤明白钱的弊端，所以告诫后人追求钱贻害无穷，在华夏主流思想之中，谈钱渐渐成为低俗的事情，以至于所谓高雅的人对于钱字避之唯恐不及。

从哲学思考的角度，任何事物没有绝对的好也没有绝对的坏，对待钱的态度亦是如此。

经济基础决定上层建筑，财富是富国富民的工具而已，大到建设国家小到居家过日子，没钱是万万不行的。

我们的主流文化对于谈钱挣钱鄙视不已，这种态度矫枉过正，以至于我们的各个朝代财政窘迫，所谓盛世，百姓的生活其实极为贫困，绝大多数时期，百姓处于赤贫状态。

以本朝为例，管理王朝的官僚集团仅仅满足于征收田赋维持国家的运转，对庞大的商品资金绝口不谈。

朝廷因为土地兼并导致财政困难，朝廷的财政一直入不敷出，已经无法维持官僚机构的运转无法支付国家军队的薪饷更无法动员百姓进行整饬水利赈济灾民等公共事务。”

李银河对刘鸿训道；“刘大人，朝廷急需增加收入啊。

天启陛下为什么启用魏忠贤？魏忠贤没有家族羁绊，他依靠皇权消灭了朝廷的东林党势力，使内府能够从月港海贸中抽取贸易税，能够从东南沿海的商品流通中抽取商税。

天启陛下为什么纵容魏忠贤在南方嚣张跋扈，因为六亲不认的魏忠贤能够从商税中为朝廷征集钱财。

这些钱能够维持官僚机构的运行能够维持边镇军队的战力。

虽然读书人将天启皇帝和魏忠贤骂得狗血淋头，但是天启陛下铲除朝堂东林党势力态度坚决，为了拿回财阀僭越朝廷权力的商品征税权，天启陛下不惜消灭东林党在朝堂的一切势力。

给与东林党掌控朝廷权力的是天启陛下，不顾一切消灭东林党势力的也是天启陛下，陛下在实践中发现，东林党是自私自利罔顾朝廷大义罔顾百姓民生的祸害。

天启陛下突然离去是大明帝国的灾难，因为身为皇帝，他可以强力拿回税收权力进而改变税政。

田税也好商税也罢需要政治制度的保障，如果没有制度保障，再好的税法也是人亡政熄的结果。

银河为什么讨厌目前的儒生，因为他们太迂腐太虚伪太恶心，看看他们给天启陛下的评价就知道什么叫睁眼说瞎话什么叫人面兽心。

目前的儒学培养的是一群chusheng。”

李银河看眼面色波澜不惊的刘鸿训道；“新型社会制度看重的是资本，也就是创造资本的制度。

这种制度极大的增加了商品供给，影响了社会各个层面。

一个国家的财富累积到一定程度，量变会导致质变，社会的物质创造会进入另一个层次，我们认知宇宙认知自然认知管理制度的水平也将升级。

钱是双刃剑，我们目前是物资贫乏生产力低下的封建社会，对于资本的抑制要防微杜渐，但是，商行的发展目前主要是清除儒家文化的糟粕影响，清除阻碍商品经济发展的障碍。

所谓儒生，罔顾儒家先贤的民本教导，反而制造了维护权钱的儒家变异理论，这种理论的外在表现就是门阀财阀学阀控制着国家的命脉，极少数人掌握着绝大多数财富。

孙院长刘大人，明朝在历史记载中是最腐败的朝代，官员体系已经一家独大，他们在僭越朝廷税源方面已经没有障碍。

在明朝官僚体系之中充斥着各种贪污腐败。

刘大人，本朝官员的俸禄是历史上最少的，但是，在官僚体系运转的过程中，各种官员间的孝敬无处不在。

我们的内阁大学士们以及各部高官们满嘴仁义道德，但是，京师最繁华的棋盘街最火爆的文玩字画商铺最紧俏的商品是高官的书法字画。

银河花三千银子买了周延儒大人的墨宝，五千银子买了温体仁大人的瓷器，虽然瓷器本身价值三钱，但是在办事过程中深深感到花的钱是值得的。”

刘鸿训撇嘴道；“斯文败类，文体仁是官场老油条，可惜周延儒了，大家把他当作年轻有为的官员代表，还指望他改革朝廷政策整肃官场啊。”