第135章 唯天下至诚（第2页）

天文学之所以重要，因为通过天文知识，我们普通人能够了解一部分宇宙规律。

华夏先贤们认识了道并向子孙揭示了道。老子提出万物混同没有主宰，孔子提出天下为公，子思提倡至诚无息，孟子指出民为贵。

银河认为，人道建设要围绕民为贵进行建设，这也是先贤们窥破天道之后对人道建设的期望。

目前的理学早已离经叛道，一些自私自利的伪文人篡改儒家经典，曲解儒家先贤的期待，为代表权钱的贵族们站台。

李天经大人，祁彪佳学友，你们对于目前的显学最为了解，那么，根据程朱学说，什么是天道，什么是人道，人道建设应该如何遵循天道进行建设？

为什么大明王朝在显学的指导之下越来越孱弱，为什么明朝的官僚体系是历史上最腐败的体系？按照理学的理解，华夏帝国应该如何认知世界？

其实理学几百年来的人道治理现实已经说明了，创造理学的文人们不仅蠢而且坏。是一批当了婊子又立牌坊的精致利己主义者。

这批文人明白宇宙的奥秘嘛！他们知道儒家先贤对人道治理的期待嘛！

他们既不明白宇宙奥秘也不明白遵循天道的人伦精髓，只知道权钱权贵，这是他们认知局限造成的缺陷。”

李天经神态淡然，祁彪佳脸色涨红却一时无法回答李银河的提问。

李银河道；“祁彪佳学友，你不要不服气，华夏学者在春秋战国时期就编制了天文学巨着《甘石星经》，这本着作描绘了宇宙星图并一一标记了恒星的位置。

我们所居住的星球是地球，只是太阳系之中的一个行星而已。我们的文化人还觉得天圆地方呢，李天经学者，您参与了历法的修订工作，您觉得我们居住的大地是平的还是圆的呢？您觉得我们居住的大地是宇宙的中心吗？”

李天经道；“观天学问涉及华夏的道统，我不能随意透露观测结果，我只能说，我们华夏历史上经历了一段难以猜测的时期，目前的天文观测远远不及周朝甚至更加遥远的时代。

在北京历局，目前我们在数学体系方面不如西方学者，我们可以肯定，地球围绕太阳运行，宇宙浩渺无边，太阳也是宇宙无数恒星之中的一颗而已。”

李银河点点头；“以我们普通人的认知来说，华夏的文化人谈学问，首先要明白天文学。对于天体的运行规律的认知决定了对天道的认知。

那么祁彪佳学友，你知道我为什么讨厌理学了吧。理学的一群腐儒对于宇宙之中的星辰一无所知。

理学的伪文人连基本的天文学都不知道，你一点都不了解天体的运行规律，不了解数学知识，居然敢坐而论道。

其结果就是谈天谈地谈空气，谈了个糊里糊涂。

祁彪佳学友，你是学习显学考取功名进而进入官僚体系治理地方的，你对天道理解多少？

存天理没有问题，科举取士没有问题，但是读几本儒家经典就能了解天道吗？

既然不明白天道那么去制定遵循天道的人道规矩是不是很可笑，你们依照理学管理一个帝国是不是漏洞百出，所谓百无一用是书生，就是指的理学培养出的一群废柴。

既不了解天道也不了解人心，靠投机取巧博取文誉，甚至篡改儒学经典，儒学是不是要被华夏抛弃呢？”

李天经指指天空道；“银河啊，农院教学引入了科学体系，是不是培养学生认知天道的智慧？

老夫自幼喜爱天文学，但是觉得宇宙浩渺，现在对天空还是所知甚少啊！”

李银河道；“李天经大人，农院培养学生重点在两个领域，一则认知天道二则了解人道。

科学体系是一个笼统的说法，由西方智者们牵头，东方西方的学者们共同编制一套我们普通人认知天道的学习体系。

它集合了东方西方的学问，是一条学习路径。

但是，科学体系不是智慧只是认知天道的一种学习方法，如果完全按照科学方法进行人道建设，不可避免的遭遇灾难。

因为我们的科学成果只能认识一小部分天道，且维度不高。对普通人来说，科学体系是一个不断完善不断积累的学习体系。”

祁彪佳道；“银河，我曾在福建做官，也接触到一些西人，绝大多数西人粗鄙不堪，野蛮贪婪，如同盗贼一般劫掠杀害帝国的沿海百姓。他们对金钱有着谜一般的热忱，仿佛追求钱财就是人生的目标。

但是，他们乘坐的船只高大坚固，使用的火器威力巨大，帝国水军往往需要集中数倍于敌的数量才能惨胜。